Tôi nghĩ tôi có thể trả lời câu hỏi này
Trong ngày, chúng tôi tập trung thức ăn và nước uốngBạn cũng có thể tham gia trong năm nay forårskonkurrence. (Đọc ở đây về sitenotice) luật Dân sự hay quyền chỉ đơn thuần là quyền công dân có quyền một người đã ở đức hạnh của sự thật rằng anh ta là một công dân của một xã hội. Họ khác với của con người quyền được phổ quyền ai đã ở đức hạnh của con người, và được đặt ra trong các quyền con người. Các quyền dân sự và là cơ sở cho chúng đã được xây dựng bởi Jean-Jacques Rousseau trong việc 'Hợp đồng xã hội' (tiếng việt: hợp đồng xã hội, các hợp đồng xã hội) trong.
Kể từ khi lần đầu tiên xây dựng, nhiều người đã đưa ra những đề hoặc các mặt của lên.
Điểm khởi đầu cho Rousseau là người như dân đã mất một phần của bẩm sinh tự do để sống trong một cộng đồng xã hội - và tận hưởng lợi ích như vậy tồn có thể cung cấp. Ông ta đặt nó trong thế giới thiệu đến công việc của mình với những lời: 'Con người được sinh ra miễn phí, và ở khắp mọi nơi ông được in chains.
Ông những người tin rằng mình là chủ của người khác là không ít hơn của một nô lệ hơn những.
Làm thế nào có sự thay đổi này đã xảy ra. Những gì có thể làm cho nó hợp pháp. Và ổng câu trả lời cuối cùng và câu trả lời đầy đủ - đã có trong chương một trong cuốn sách: 'trật tự xã hội là một nghi thức thiêng liêng đó là cơ sở cho tất cả những người khác. Này phải, tuy nhiên, có nguồn gốc không phải là từ thiên nhiên, do đó, tồn tại trên cơ sở của thỏa thuận tập thể'.
Những gì Rousseau ở đây có béo - và càng nhiều 'con người, những người ủng hộ quyền' overlook - là sự thật rằng quyền dân sự là giới hạn của người khác (và trong thực tế còn một mình) tự do.
Chỉ bằng cách cho một phần của sự tự do của mình để làm những gì anh muốn, cũng như áp đặt trên bản thân mình nhất định nghĩa vụ để đảm bảo rằng những người khác có những quyền nhất định bảo đảm.
Để đạt được điều này thảo luận về sự công nhận Rousseau ban đầu xuất hiện tương đối, chống lại sự an toàn các quyền dân sự. Chương ba là về sự tồn tại ngay Rousseau nói: 'càng sớm, rằng nó có sức mạnh tạo ra tòa án, gây ra với các tác động của lực nào đó vượt quá đầu tiên, giành quyền của mình trong các thừa kế. Ngay sau khi bạn không bị trừng phạt vi phạm pháp luật, nó là hợp pháp, và vì thế nên mạnh mẽ hơn là luôn đúng là nó chỉ để chắc chắn là người mạnh nhất'. Ông rút ra kết thúc, sức mạnh đó không tự động tạo ra một phải, và một trong đó có thể chỉ là buộc phải tuân theo các quyền hợp pháp. Nhưng nó đã yêu cầu một xác là những gì 'quyền hợp pháp'. Trong chương bốn ông kỳ, là nô lệ đó không phải là một đúng: để từ bỏ quyền tự do của mình là giống như từ bỏ mình menneskeværd, trên con người quyền, ngay cả trên nghĩa vụ của mình. Khi bạn bỏ bất cứ tự do của con người sẽ bỏ bạn cùng một lúc, bất kỳ đạo đức từ hành động của mình'. Điều này dẫn đến chương: 'làm thế nào để tìm một xã hội với toàn bộ sức mạnh chung bảo vệ và bảo vệ mỗi người có liên quan, tài sản.' Câu trả lời là: thông qua một samfundspagt. Hoặc, như thể hiện trong chương: thông qua các xã hội dân sự: 'mà người đàn ông bị mất của các xã hội hợp đồng là mình tự nhiên, quyền tự do và không phải tất cả mọi thứ mà cám dỗ nó, và nó có thể đạt được những gì nó thắng, được dân sự tự do và tài sản trong tất cả mọi thứ ông sở hữu'. Rousseau làm một sự khác biệt ở đây giữa: Trong xã hội hiện đại (phát sinh từ giữa những năm) được nhắc đến trong những hiến pháp (ví dụ như Đan mạch, các Vương quốc luật về quyền) như một quy luật, trong số những thứ khác sau quyền công dân: Cộng đồng được trao quyền để làm chậm các nỗ lực của sự ăn mòn của nó, do đó, phải để ngăn cấm các hiệp hội, và tương tự với samfundsomstyrtende mục đích. Xã hội phải bảo đảm duy trì luật pháp và trật tự, một trạng của vấn đề. Nó đã yêu cầu một toàn diện pháp luật, một thẩm quyền bình đẳng cho tất cả, và một điều hành thẩm quyền để thực hiện các domsmyndighedernes đơn đặt hàng. Những ý tưởng này đã ở đan mạch vì đã xây dựng cambridge đồng Hoàng gia pháp Luật. Ngoài ra, xã hội, phải đảm bảo quyền công dân trong hình thức của cả một nhất định tự do hành động trong khuôn khổ pháp luật thứ hai, các khả năng của ảnh hưởng đến sự phát triển của xã hội (ytringsret, quyền bầu cử và như thế) và thứ hai, an ninh ở các sự kiện của tai, bệnh tật, phá sản thất nghiệp, và như vậy. Ngoài ra, xã hội, phải đảm bảo thực hiện nhiệm vụ, đó là tốt nhất giải quyết bởi cộng đồng như một hệ thống tiền tệ, giáo dục, điều dưỡng, và mối quan hệ với cộng đồng khác (ngoại quốc phòng và mật). Cuối cùng, xã hội, phải đảm bảo cách sống đó là cơ sở của xã hội. Vì vậy, tốt nhất nước trong các quốc gia chỉ với một nền văn hóa. Tất nhiên, một nước có thể, một số điều kiện cho phép và thậm chí bảo vệ các văn hóa thiểu số, nhưng chỉ có vậy là nó không từ bỏ trách nhiệm của mình để phần lớn. Các dân tộc thiểu số người không tôn trọng phần lớn rồi, không thể được gộp vào trong xã hội và phải forstødes. Rousseau nói rõ điều này trong chương một trong cuốn sách bốn mâu thuẫn giữa các egenvilje và fællesvilje: 'chừng Là một số người lắp ráp coi mình như một cơ thể, họ chỉ có một cách duy nhất đó, đứng trong kết nối với các bảo trì thông thường của cuộc sống và sự phổ biến tốt. Như là tất cả các nước embedsområder mạnh mẽ và đơn giản, nó maximer là rõ ràng và rõ ràng nó không có sương mù, mâu thuẫn quyền lợi của hạnh phúc chung thấy rõ ràng khắp mọi nơi và yêu cầu được phát hiện chỉ là thông thường. Một nhà nước quản lý bằng cách này, có cần rất ít luật, và dần dần, khi nó trở nên cần thiết để ban hành mới nhìn thấy điều này cần thiết phổ'. Ngược lại: 'khi xã hội knot bắt đầu nới lỏng và nước để làm suy yếu, khi særinteresserne bắt đầu được cảm thấy nhỏ xã hội để ảnh hưởng đến người lớn, sửa đổi fællesinteressen và các đối thủ, các đồng thuận đã không còn trong cuộc bầu tổng sẽ không còn là của tất cả mọi người sẵn sàng, mâu thuẫn và cuộc tranh luận phát sinh. trong khi các nhà trên bờ vực của sự huỷ diệt không còn tồn tại ở bất cứ điều gì khác hơn là một trống rỗng và ảo tưởng mẫu, khi xã hội trái phiếu bị hỏng trong tất cả trái tim, khi usleste quan tâm trơ trẽn đồ trang sức với các phần vels tên thánh, sau đó, chung sẽ tắt dẫn bởi những bí mật động cơ của phiếu của tất cả không nhiều như các công dân, người có nước không bao giờ tồn tại, và là sai trong luật pháp của tên bất chính nghị định, người chỉ có særinteressen là mục tiêu'. Trong tình huống này, chỉ có hai cách có thể ra ngoài, như Rousseau điểm trong chương: 'Suverænen không thể ép buộc bất cứ ai tin tưởng vào những tín điều, nhưng nó có thể trục xuất bất kỳ ai không tin vào họ, từ những nước có thể cấm người, không phải như gudsfornægter, nhưng như samfundsnedbryder, như một người không có khả năng yêu chân thành luật pháp, công lý, và nếu cần thiết, phải hy sinh cuộc sống, khi nhiệm vụ tính. Nếu một ai đó sau khi công khai để có được thừa nhận những tín điều - cư xử như thể họ không tin vào chúng, nên này bị trừng phạt với cái chết. Cho hắn đã phạm vĩ đại nhất của tất cả các tội phạm, ông có nói dối luật'.
Việc đầu tiên của những khả năng hứa hẹn, được sử dụng rộng rãi trong khi sử dụng trong những hy Lạp cổ dưới tên của ostracisme, và nó là về cơ bản, lý do mà các thế giới được chia thành nhiều khác biệt với cộng đồng, mỗi với những quy định riêng của mình cho các quyền của người dân.
Lựa chọn thứ hai là một phần bởi những bạo chúa và nhà độc tài người về cơ bản không thể nhận ra không phải bất kỳ cộng đồng của phải để tồn tại (trong số các chủ nghĩa cộng sản, hồi giáo chủ nghĩa), và trong hình thức của luật tử hình phạt cho bọn tội phạm, có hành động sẽ được coi là không thể nào tha thứ. Như vậy là Ông bị trừng phạt với cái chết của ông tổng từ chối tình trạng của (hiệp hội) phải để xác định cái gì là đúng, và những gì không. Các quyền dân sự đang bắt nguồn từ trong con người quyền, nhưng không trùng với họ. Ở đức hạnh của các nhiệm vụ của xã hội, như một cộng đồng, với mỗi công dân và các công dân như cả một cộng đồng có thể trong trường hợp nhất định là cần thiết để ngăn cấm nhất định lối sống và thay vào đó, hãy tham khảo những người muốn sống một cách khác nhau để tìm kiếm điều này được thực hiện trong một giây ngoài ra, để phù hợp hơn với xã hội. Khi một số nhóm thiểu số cố gắng để áp đặt trên một xã hội để tổ chức chính nó sau khi chỉ là cách sống của họ, xã hội đã - nếu điều này được coi là không thích hợp với sở của xã hội - quyền và bổn phận bảo vệ mình với tiền như vậy, như là cần thiết do.
Ví dụ, là ấu dâm bị cấm trong nhiều cộng đồng, bởi vì điều này được coi là để gây tổn hại cho trẻ em trên linh hồn của họ.
Mặc dù ấu dâm có được thừa kế, và do đó là một 'quyền con người', được coi là nhất trong xã hội, không phải là quyền công dân. Một biến thể của đây - sắp xếp cuộc hôn nhân giữa người đàn ông và tự phụ nữ - được coi là trong cộng đồng nhất định cho acceptebelt, trong khác không. Tương tự, trong số những thứ hai, số nhiều cuộc hôn nhân. Nô lệ và buôn con đã ở førmiddelalderlige và cũng trong một số sau đó xã hội chấp nhận, nhưng hầu như không có trong hiện tại. Phân biệt đối xử trên cơ sở của tình dục, creed và hoặc cuộc đua để được chấp nhận trong một xã hội, trong những người khác, không.
Do đó, nhất định giáo phái thông qua cổ đã hình thành xã hội của họ để sống phù hợp với họ trosmåde.
Cho tất cả những trường hợp như vậy, đó là sự trùng hợp giữa sự nhận thức của các quyền dân sự và menneskerrettigheder. Một ví dụ khác: khi nam Phi dưới kiểm soát những năm gần đây lập 'quê hương' cho các bộ tộc khác dân (zulu, và nhiều hơn nữa), điều này đã được đóng dấu như là một biểu hiện của 'phân biệt chủng tộc' và do đó vi phạm quyền con người, trong khi đồng thời là một bước để đảm bảo chỉ là công dân đồng nhất trong xã hội bộ lạc. Một cơ bản vấn đề ở đây là bằng cách gọi 'quyền con người' phá hoại các nhóm thường là rất sở của hội họ xảy ra được sinh ra và, cư trú tại. 'Con người, đúng' do đó sẽ trở thành một con tem đó có thể được sử dụng - và được sử dụng để gọi sau khi chính quyền nhất hành động lật đổ hay áp đặt lên xã hội lối sống của mình. Những nhóm thách thức xã hội đồng cũng giống như Rousseau mô tả nó. Quyền công dân có liên quan đến ihændehavelsen của công dân. Người dân không có quyền công dân cũng sẽ có một giới hạn borggerrettigheder và nhiệm vụ. Như một nguyên tắc chung, quyền bầu cử, phải đứng như một ứng cử viên của đảng chính trị và quân sự, mà là dành cho cư dân có quyền công dân.
Dưới điều kiện nhất định, những người nhập cư có thể được trao quyền công dân.
Nó giả, như là một quy luật, một phần để ở lại một thời gian nhất định ở trong nước, và một phần đến ứng dụng của nó, một phần beståelsen của một borgerskabsprøve, mà đảm bảo rằng các ứng viên sẽ được trung thành với quê hương mới.
Tuy nhiên, có những nước mà nó không thể cho người nhập cư để có được quyền công dân dưới bất kỳ trường hợp nào.
Cũng có thể hôn nhân là cơ sở cho việc giao quyền công dân, nếu người đã có quyền công dân.
